A pesar de una disminución de un siglo de duración, la afiliación religiosa ha mostrado una notable resurgimiento a nivel mundial desde 1970. Tanto el cristianismo como el islam constituyen segmentos crecientes de la población mundial. África y China han sido testigos del cambio religioso más marcado.
Estas son algunas de las conclusiones presentadas por el demógrafo Dr. Todd M. Johnson, en una visión de la identidad religiosa y las tendencias en el mundo de la cristiandad desde 1910, presentado en el Centro Ecuménico de Ginebra el 13 de marzo.
Organizada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), y dentro del programa de Educación Teológica Ecuménica, la conferencia del Dr. Johnson precedió a su participación en una conferencia patrocinada por CMI sobre los usos pedagógicos en la labor de investigación centrada en el cristianismo mundial.
Johnson es profesor asociado de la Cristiandad Global y director del Centro para el Estudio del cristianismo mundial (CSGC) en Gordon-Conwell Seminary, Massachusetts. Es co-autor de varios recursos importantes en el emergente campo de la demografía religiosa, incluyendo las Religiones del Mundo en cifras (2013) y Atlas del Cristianismo Global (2009).
El resurgimiento de varias tradiciones religiosas han causado "una nueva ola de interés" entre los estudiosos en una variedad de campos, señaló Johnson, y en el trabajo del CSGC se cita ampliamente. El CSGC tiene 1 millón de documentos y se basa en censos, encuestas, entrevistas, y organizaciones religiosas para sus datos sobre la afiliación religiosa y las tendencias.
Los datos de la CSGC se extiende desde 1910 hasta 2010 y confirman plenamente el desplazamiento hacia el sur a gran escala el centro de gravedad del cristianismo. Sin embargo, el carácter global de los datos también produce algunas tendencias sorprendentes.
Esto demuestra que, en cifras globales, la afiliación religiosa es cada vez mayor, con el 12 por ciento afirmaba su no afiliación religiosa en 2010, frente al 20 por ciento en 1970. Actualmente los cristianos de todas las confesiones comprenden el 33 por ciento de la población mundial, mientras que los musulmanes constituyen el 22 por ciento (frente a 12,6 en 1910).
Los cristianos en el norte de forma global componían el 80 por ciento de todos los cristianos en 1910, pero hoy en día representan menos del 40 por ciento. El colapso de la religión popular china durante el período posterior a 1949 (del 22 al 6 por ciento de la población de China) ha sido igualado por el reciente resurgimiento de la religión allí, conduciendo de manera significativa las estadísticas mundiales.
Los datos también muestran que las tradiciones religiosas animistas e indígenas siguen siendo importantes, pero han disminuido dramáticamente en las poblaciones africanas y asiáticas. África ha experimentado un fuerte crecimiento en la afiliación cristiana durante los últimos 100 años, del 9 al 47,9 por ciento de la población afirman su afiliación cristiana.
La migración se ha convertido en un factor importante en la demografía religiosa, alterando dramáticamente la composición religiosa de algunas naciones. La investigación muestra que las estadísticas del CSGC sobre grupos evangélicos y pentecostales son difíciles de compilar, ya que la tendencia va más allá de las afiliaciones carismático denominacionales.
El más rápido crecimiento a lo largo del siglo se ha visto en la categoría de los agnósticos y ateos, aunque ambas categorías se han ido reduciendo desde 2000. Por primera vez, el aumento en la afiliación cristiana en el Sur global está dejando atrás la decadencia del Norte, lo que alimentó el crecimiento neto del cristianismo mundial.
Si la tendencia actual continúa, en 2050, el 36 por ciento de la población mundial se identificará como cristianos, y en 2100 dos tercios de la población mundial serían ya cristianos o musulmanes, declaró Johnson en su presentación.
Sostuvo que si bien la disciplina de la demografía religiosa es emergente, sus conclusiones iniciales sobre el paisaje cambiante de la vida religiosa mundial plantean preguntas profundas sobre la inculturación, la formulación teológica y la organización de la iglesia.
Fuente: Anglican Communion News Service
Edición: Gabinete de Comunicación Iglesia Anglicana de España (IERE)
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